Introduction à la sémiologie de l'image

Ce qui est le propre d'une approche sémiologique : sous l'angle de la signification, et non de l'émotion, du plaisir esthétique ;

• considérer le mode de production du sens ;
• considérer la signification, donc l'interprétation.

• Existe-t-il des catégories de signes différentes ?
• Ces catégories suivent-elles des lois d'organisation ?
• Ont-elles des processus de signification ?

• Sémiologie : usage européen, études de langages “non linguistiques” : image, geste, théâtre…
• Sémiotique : usage américain, philosophie des usages

• Séméïologie: en Grèce antique, c'est l'étude des symptômes des malades.
• séméion = signe perçu : couleur, chaleur, forme, son + signification.
• logos = discours, raison, langage.

Pour Ferdinand de Saussure, le signe est une entité psychique indissociable reliant :

• un signifiant, Sé, l'image phonique,
• à un signifié, Sa, le concept.

Le Cours de linguistique générale de Saussure distingue :

• la science générale des signes, la sémiologie, qui englobe
• l'étude d'un système particulier, la linguistique ;
• qui est aussi le “patron général de toute sémiologie”.

La langue est arbitraire, tandis qu'un portrait est motivé par la ressemblance.

Pour Charles Sanders Peirce, dans les Écrits sur le Signe :

• Un signe a une matérialité perceptible par nos sens.
• Le signe présent désigne une chose absente, concrète ou abstraire, il n'est pas le signe de lui-même.
• Intentionnel, il constitue un acte de communication ou fournit des informations.
• Signe = “quelque chose, tenant lieu de quelque chose pour quelqu'un”.

Le signe entretient une relation entre :

• le signifiant, le representamen ;
• ce qu'il représente, l'objet référent ;
• l'ensemble des éléments donnant lieu à son interprétation, l'interpretamen.

Les relations entre signifié et référent peuvent être :

• analogique, comme avec licône ;
• de proximité matérielle, comme avec l'indice ;
• conventionnelles, comme avec le symbole.

Cependant, il n'y a pas de “signe pur”, les limites entre ces classes de signes peuvent disparaitre.

Selon Peirce, l'icône englobe des relations d'analogie :

• qualitative, avec l'image réaliste (photo, dessin…) ;
• relationnelle, interne à l'objet, avec le diagramme ;
• de parallélisme qualitatif, avec la métaphore.

L'icône de Peirce est donc un signe iconique et non une représentation visuelle.

On peut donc dire que l'image rassemble et coordonne différentes catégories de signe :

• des images, des signes iconiques ou analogiques ;
• des couleurs, formes, textures : des signes plastiques ;
• du langage verbal, des signes linguistiques.

Le sens produit par ces interactions est à l'origine de la ressemblance de l'image comme signe.

• elle n'est pas ce à quoi elle ressemble ;
• elle peut ressembler plus ou moins, entre confusion et trucage ;
• certaines sont enregistrées, d'autres fabriquées.

L'image oscille entre :

• un analogon du réel, une illusion ;
• la trace d'un évènement, des indices d'une situation ;
• une représentation, conventionnelle, une charge symbolique.