~~META:
	creator = Thibaud Hulin
	&date created = 2010-04-14 10:07:49
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~~SLIDESHOW~~
====== Communication et langage ======

===== Plan =====
  * La conception classique
  * Langage et logique
  * Les philosophies du langage ordinaire : J.L Austin
  * L'énonciation, la théorie des actes de langage
  * Théorie moderne de la communication
  * Informer et communiquer
  * L'implicite
  * Les maximes de conversation
  * Mise en pratique

===== La conception classique =====
La communication est un **code** :
  * Le langage possède donc une fonction de représentation de la pensée.
  * Les phrases rendent les pensées accessibles à autrui.
  * Les mots sont associés aux idées que contient la pensée.
  * Les mots sont des signes linguistiques en association, c'est un **codage symbolique**.
Biblio : Arnauld et Lancelot, //Grammaire générale et raisonnée//, II,I, republications Paulet, 1969, pp. 22-24.

===== Langage et logique =====
Les logiciens philosophes du début du XXe, Frege, Russell, focalisaient leur attention sur :
  * la **forme logique** des phrases ; 
  * leur **valeur de vérité** ou de fausseté ;
  * l'étude du langage comme instrument du raisonnement mathématique.

===== Les philosophies du langage ordinaire =====
Pour l'école d'Oxford, l'accent est porté sur :
  * l'usage du langage plutôt que son fondement logique ;
  * l'**énonciation** plutôt que sur la phrase, l'**énoncé** ;
Ainsi, la phrase ne véhicule une information que si elle permet à un locuteur de réaliser un acte : assertion, question...

===== L'énonciation =====
John Langshaw Austin, représentant de l'école d'Oxford, distingue :
  * les **énoncés constatifs**  ;
    * qui décrivent la réalité
    * reflètent des états de chose
    * sont susceptibles de vérité ou de fausseté.
  * des **énoncés performatifs**, contre l'"illusion descriptive" du langage.

===== La théorie des actes de langage =====
Pour Austin, les //actes de langage// ont lieu dans des //circonstances// appropriées.
  * Si l'acte performatif ne correspond pas à la situation : il n'est pas dit faux mais //malheureux//, car l'acte visé ne s'est pas accompli.
  * Le langage est replacé dans son **cadre social** et institutionnel.
  * Les mots, comme les rites religieux ou les incantations magiques, obéissent à des règles communautaires.

===== Théorie moderne de la communication =====
Pour Grice :
  * Toute communication est intentionnelle, elle suppose des **significations non naturelles** (NN).
  * La signification naturelle (symptôme, indice...) est donc exclue de la communication.
**Biblio** : Grice, "Meaning", in //The philosophical review//, 66, 1957, pp. 677-688.

===== Informer et communiquer =====
Pour Grice, communiquer suppose :
  * que l'intention de communication du locuteur soit identifiée.
  * qu'il y ait un **indice non naturel** qui permette d'inférer le contenu des pensées ;
Ainsi, la pensée est antérieure au langage. Notre comportement linguistique est dirigé par des intentions de signification.

===== L'implicite =====
Le linguiste Oswald Ducrot critique le modèle classique de la communication comme code :
  * le message codé de la théorie de l'information déploie sa signification explicite  ;
  * alors que l'implicite prolifère dans toute communication.
  * La langue reste (comme chez Saussure) un système autonome de la réalité :
  * la **pragmatique** est intégrée à la linguistique.

===== Les maximes de conversation (1/2)=====
Dans ses conférences sur John Locke, Grice remarque que dans une conversation :
  * certains énoncés communiquent plus que ce que les mots signifient d'après les conventions de la langue ;
  * l'explicite dépend de la signification conventionnelle des mots ;
  * l'implicite est sous-entendu ;
  * les propositions communiquées implicitement (//implicatures//) sont **inférées** à partir du contexte.
**Biblio** : Grice, "Logique et conversation", in //Communications//, 30, 1979, pp. 57-72.

===== Les maximes de conversation (2/2)=====
Nos échanges conversationnels sont régis par des règles et des normes universelles qui s'imposent au locuteur rationnel :
  * **coopérer**, c'est satisfaire à une attente rationnelle dans la conversation, que permet l'inférence ;
  * cependant, les **maximes conversationnelles** sont là pour être intentionnellement transgressées ;
  * c'est la connaissance  de cette violation qui permet de retrouver le contenu du signifié.

===== Code et inférence (1/3) =====
Pour Sperber et Wilson :
Ces auteurs décrivent le //modèle du code// :
    * une énonciation est un message codé ;
    * interpréter un énoncé, c'est décoder ;
    * décoder, c'est recouvrir de pensée ce qui est conventionnellement associé d'après les règles de langage.
**Biblio** : Sperber et Wilson, "Précis of Relevance : communication and cognition", in //Behavorial and brain sciences//, 10, 1987, pp. 697-699.

===== Code et inférence (2/3) =====
Selon Sperber et Wilson, la théorie de Grice conduit au **modèle inférentiel** :
  * une énonciation est une **action douée de sens**
  * le locuteur recouvre en contexte l'intention de communication de son interlocuteur
  * pour passer de ce qui est dit à ce que l'interlocuteur veut dire, ce qu'il a l'intention de communiquer : le locuteur produit des //hypothèses// 
  * l'intention d'informer par le locuteur doit être reconnue par l'auditoire ;

===== Code et inférence (3/3) =====
  * l'auditoire doit pouvoir inférer le contenu des intentions de communiquer
  * l'énoncé et son contenu (d'après les ressources de la langue) sont un point de départ obligé
  * le passage de la forme sonore de l'énoncé à son contenu sémantique est un décodage
  * les hypothèses de l'auditoire ne dépendent pas de la signification linguistique de l'énoncé
  * les hypothèses dépendent des informations contextuelles accessibles et des principes généraux qui guident toute conversation rationnellement conduite (//principe de coopération//)

===== Mise en pratique =====
Écrire un court dialogue qui peut être compris différemment en fonction des contextes, les mettre en scène. Déterminer et décrivez :
  * les éléments de codes
  * les idées associées
  * la forme logique, les valeurs de vérité
  * l'énoncé et son contenu, l'énonciation
  * les énoncés constatifs, les énoncés performatifs
  * les conditions de réussite de l'énoncé
  * déterminer le cadre social et institutionnel
  * les conditions de compréhension, informations contextuelles, principes généraux
  * les signes d'intentions de communiquer
  * les éléments implicites (pragmatiques) et explicites (linguistiques)
  * les hypothèses du locuteur, //implicatures// et inférences
  * les coopérations
  * les violations et les règles de langage